Anarchéologie

«Para poder hacerlo todo —escribe Michel Foucault— no te apoyes más que en la contingencia y la fragilidad de una historia». El desarrollo de la arqueología como «ciencia del comienzo», a principios del siglo diecinueve, habla del imaginario de los orígenes que ha acompañado la fundación de los Estados nación europeos. La Antigüedad con la que conversaba el humanismo del Renacimiento fue entonces objeto de una cultura patrimonial y de un relato de civilización. Lo pone de manifiesto el modelo del museo universal y las colecciones de moldeados, que aspiran a ampliar el conocimiento mientras establecen el perímetro de las bellas artes. Pese a que esta herencia del Occidente es hoy en día cuestionada por la crítica poscolonial, las mitologías del pasado persisten, se desplazan, se reformulan y se ven incluso reavivadas en el mundo globalizado.

«Anarchéologie» es una palabra que Michel Foucault compuso cuando, durante sus clases en el Collège de France a finales de los años 1970, el filósofo prolongó su célebre Archéologie du savoir guiándose por un pensamiento más subversivo. Imagina una anarquía del saber en la que investiga sin concesión los diversos regímenes de verdad. Con esta palabra, pretende defender la «no necesidad del poder como principio de inteligibilidad del saber en sí». Dicho de otra manera, desvincular el saber y la posición de poder.

Los métodos artísticos reunidos en esta exposición están relacionados íntima o remotamente con la arqueología. Asumen la erosión de las certidumbres y suscitan una meditación visual —y sonora— partiendo de verdades desparejadas. La exclusión del tiempo y del espacio en la condición digital pone en un mismo plano la tecnología más contemporánea y la recuperación anacrónica de gestos antiguos.

Oliver Laric lleva a cabo una investigación sobre los inicios de la fotografía en tres dimensiones en el siglo diecinueve y sobre el imaginario museístico como ficción derivada de las premisas de una cultura global. Maria Taniguchi realiza pinturas, vídeos y objetos que cuestionan de forma abstracta escalas de tiempos múltiples. Christodoulos Panayiotou conduce una reflexión sobre los sistemas de valores implicados en la práctica arqueológica y sus posibles subversiones. Jumana Manna se interesa en los usos ideológicos del origen y propone una meditación sobre la construcción de la identidad que converge con las cuestiones de género e historia. Ali Cherri sondea los gestos de excavación y de conservación arqueológica a la luz de prácticas funerarias intemporales. Amina Menia investiga sobre la invisibilidad del vestigio relacionada con el tabú de la historia colonial. El colectivo Umashankar and the Earchaeologists —Lawrence Abou Hamdan, Nida Ghouse y el acústico Umashankar Panthravadi— explora la cultura acústica de la Antigüedad y cuestiona lo que la arqueología colonial dejó de lado. Christoph Keller, por último, deja en suspensión el relato histórico en un espacio-tiempo flotante, orientado hacia el modelo de la historia oral del pueblo amazónico yanomami.